« Le Dieu Dionysos Naviguant au Grand-Large »

Coupe d'Exekias, Antikensammlung

Le symbolisme liquidien est multiple et complexe. Les eaux représentent l'infinité des possibles ; elles contiennent le germe des germes, toutes les promesses de développement, mais également toutes les menaces de résorption.

C'est un symbole attaché aux dieux et aux bornes de notre monde. Orphée ne chantait-il pas :

« Océan, le père incorruptible et éternel, le générateur des dieux immortels et des hommes mortels, lui qui entoure de ses flots le cercle limite de la terre. »

Dans la Genèse, le Souffle, l'Esprit de Dieu, plane également à la surface des eaux.

Mais pour les hommes, l'eau est synonyme de régénérations, tant physique que psychique. Lourdes en est un exemple. Marie Lebranchu, tuberculeuse au stade terminal, ne pesant plus que 30 kg, prit un bain dans l'une des piscines de Lourdes, en août 1892. Soutenue par deux brancardiers, elle entra dans une eau qui atteignait à peine 10°. Immergée, la malade fut secouée d'un spasme qui tordit son corps décharné puis, à l'étonnement de tous, repoussa les deux infirmiers, se redressa seule, marcha et sortit de l'eau en entonnant à pleine voix l'Ave Maria, à la stupéfaction générale de l'assistance ! Un peu plus tard, le médecin du Bureau des Constatations ne pourra que prendre acte de sa guérison.

Pour le Rig Veda aussi, l'eau est un facteur de régénérescence :

« Vous, les Eaux qui réconfortez, apportez-nous la force, la grandeur, la joie, la vision ! »

Elle est véhicule de toute vie : la sève est eau et, dans certaines allégories tantriques, l'eau figure le prâna, le Souffle Vital.

Mais l'eau peut également prendre une connotation négative : elle peut ravager et engloutir, punissant l'humanité dégénérée, comme ce déluge mortifère que la Genèse biblique, les mythes mésopotamiens et les légendes du Nouveau-Monde nous ont rendu familier.

En avons-nous bien retenu les leçons ?

Fabrice KIRCHER